擇一清晨,走進(jìn)河曲、保德的尋常人家,看那灶臺(tái)上的漿米罐子靜靜蹲著,主人舀出幾勺泡了一夜的糜米,下鍋、慢火、輕攪……不多時(shí),一碗酸香撲鼻的酸粥便拉開了新一天的序幕。這碗棲身于黃土高原、依偎著長(zhǎng)城與黃河的尋常吃食,是黃土高原最具生命力的飲食符號(hào)。
忻州雄踞晉北,黃土高原東緣的地貌,加之北緯38度黃金生物帶橫貫,造就了此地獨(dú)特的自然稟賦。這里年均氣溫僅4.3℃至9.2℃,降水稀少、無(wú)霜期短促,山地丘陵占全境近九成,小麥、水稻難覓生長(zhǎng)之機(jī),唯有莜麥、蕎麥、黍子、糜子等耐旱耐瘠的雜糧,能在貧瘠的土地上扎根生長(zhǎng)。糜子便是其中的佼佼者,它不選擇地勢(shì),不苛求水肥,“糜子只要捉了苗,就有了一半收成”。于是,糜米成為河曲人世代相襲的傳統(tǒng)主食,而酸粥,便是糜米在這片土地上最富智慧的呈現(xiàn)。
關(guān)于酸粥的來歷,河曲民間流傳著兩種說法,一為避兵禍,一為迎義軍,都與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān),都與生存相連。河曲的酸粥在當(dāng)?shù)赜小安幌爰摇钡恼f法,這種利用天然發(fā)酵讓糜子變酸防止變質(zhì)的做法,和陜甘寧地區(qū)用漿水點(diǎn)湯的習(xí)慣如出一轍。在沒有冰箱的年代,這種樸素的生物保存法,是整個(gè)西北地區(qū)共通的生存智慧。夏日消暑、秋冬滋補(bǔ),兼具食用與養(yǎng)生價(jià)值,更成為祭祀五谷神、節(jié)慶飲食的重要組成。于是,家家戶戶的鍋臺(tái)上便有了一只“漿米罐子”,里面泡著糜米,利用鍋臺(tái)的溫度任其發(fā)酵,隨吃隨撈,子孫相延,愛莫能舍。河曲民歌唱道:“山藥酸粥辣角角菜,你是哥哥的心中愛”“喝上酸米湯不口渴,想妹妹的心難活”。一碗酸粥,就這樣融入了百姓的情感生活,成為這片土地上最質(zhì)樸的鄉(xiāng)愁。
與酸粥相伴的莜面糊糊,以莜麥磨粉熬制,溫潤(rùn)醇香、暖胃耐饑,是長(zhǎng)城沿線普及度極高的主食,承載著人們?cè)趪?yán)酷環(huán)境中的生活底色。山野間的苦菜等野菜,亦是這里飲食的重要補(bǔ)充,《詩(shī)經(jīng)》云“誰(shuí)謂荼苦,其甘如薺”,先民采食野菜佐餐解膩,荒年充饑、豐年調(diào)味,是晉北地區(qū)共通的飲食印記。
每一種吃食的背后,都藏著更遠(yuǎn)的來路。
忻州地處中原農(nóng)耕與北方游牧文明的天然交錯(cuò)帶。自春秋戰(zhàn)國(guó)始,林胡、樓煩繁衍生息;秦漢以降,匈奴、鮮卑、突厥、契丹、蒙古等民族策馬馳騁。史載此地戰(zhàn)事千余起,是名副其實(shí)的兵家必爭(zhēng)之地。隨著人口的遷徙,飲食習(xí)俗也在不斷交融碰撞。
把西北的攪團(tuán)和忻州的莜面糊糊放在一起對(duì)比,雖然我們今天很難找到確切的古籍來證明它們“同宗同源”,但透過歷史的迷霧和現(xiàn)存的做法來看,它們更像是誕生于同一片苦寒之地,以同一種生存智慧在應(yīng)對(duì)不同環(huán)境時(shí)產(chǎn)生的變奏。
玉米、土豆這些外來高產(chǎn)作物進(jìn)入中國(guó)之前(玉米、土豆傳入中國(guó)是明朝中后期的事了),西北和晉西北老百姓手里最好的糧食,就是那些耐旱、耐瘠薄的雜糧——莜麥、蕎麥、糜子、豌豆。西北地區(qū)的攪團(tuán)最早就是用蕎麥面、莜麥面做的;莜面糊糊是忻州本地最傳統(tǒng)的吃法,它們都根植于同一套“雜糧體系”。它們的核心做法,都是在沸水中投入雜糧面粉,通過持續(xù)攪動(dòng),利用淀粉糊化原理,將粗糙的雜糧變得順口、易于下咽,這是典型的“粗糧細(xì)做”的智慧。這種烹飪方式,不僅在中國(guó)的西北部可見,就連遠(yuǎn)在阿爾卑斯山的瑞士人也將玉米面制作的“攪團(tuán)”當(dāng)做主食食用,與保德的玉米面攪團(tuán)如出一轍。如果將忻州的飯碗放在地圖上,它恰好處于一條由絲綢古道延伸而來的面食之路上,是典型的農(nóng)牧交融與絲路遺風(fēng)的產(chǎn)物。
當(dāng)你在西北吃一碗筋道的蕎面攪團(tuán),在忻州喝一碗溫潤(rùn)的莜面糊糊時(shí),你其實(shí)是在品嘗同一種歷史的滋味——那是千百年間,生活在這片土地上的先民,用最樸素的食材,對(duì)抗著同樣嚴(yán)酷的自然環(huán)境,所凝結(jié)出的共同智慧。這些質(zhì)樸的風(fēng)味,是土地與氣候?qū)懴碌娘嬍炒鸢?,也是一方水土的生活印記,更是中華多民族飲食文化交融互鑒的縮影。
山西晚報(bào)·山河+記者 李雅麗
(責(zé)任編輯:梁艷)